Erziehung und Pädagogik haben einen Gesamteinfluss auf Menschen. Der Gesamteinfluss spielt sich in vier verschiedenen Quadranten ab. 1. Wir sind ein Organismus, und stehen im Kreislauf mit der Natur. Als Organismus sind wir Natur und zugleich Individuum, das aktiv werden muss. Es geht darum, dass wir uns an die Mitwelt anpassen (Schlafrhythmus, Essen) , und uns die Mitwelt zu Diensten machen (Jagen, Pflanzen, uns schützen vor der Unbill der Natur). Der Mensch ist ein aktives Wesen, 2. Als Kulturwesen kann der Mensch neue Dinge schaffen, dank seiner Kreativität. Er kann sogar Maschinen bauen, die ihm Arbeit abnehmen (Motoren, Automobile). Er kann auch die Techniken von Schreiben und Lesen erfinden, um das unsagbare Denken zu objektivieren. Hier ist der Macher gefragt. Der Mensch ist ein faktives Wesen (facere = lateinische = machen). Das ist die äussere Kulturwelt. 3. Die Innerlichkeit ist beim Menschen höchst entwickelt. Betroffenheiten in Dramen und Freude, in Gefühlen und im mitmenschlichen Fühlen sind seine Stärken. Er ist ein emo- tives Wesen voll von Emotionen, Gefühlen und innerem Engagement. Seine Identität schafft er selbst, und deshalb auch seine Entfremdung. Das ist die von Innen und dem Zusammensein gelenkte Kulturwelt

4. Zusätzlich zur Innerlichkeit hat der Mensch Zugang zu dem, was eigentlich zählt, zur Grösse des Weltalls und den vielen Formen von Anderwelt. Ihm wir das Leben geschenkt, Energie und Kraft fliessen ihm einfach so zu. Dieses ständige Erhalten von lebendiger Existenz nennen wir den “Radiallauf”, wo sozusagen aus einem autonomen Zentrum uns zuströmt, radial vom Zentrum zum Rand des Kreises, der wir sind. Es geht hierbei nicht nur um das Leben, wie beim existierenden Organismus, sondern es geht um die Lebendigkeit selbst. Dort sind auch die existentialen Ressourcen angesiedelt, die sogenannten Exsourcen, die, wenn sie aktiviert werden, nicht kleiner werden, sondern grösser. Dazu gehören: Grossartigkeit, Liebe, der Kreislauf des Gebens, erweiterte Bewusstheit, die selbstverständliche Geborgenheit, die heitere Freude beim kunstfertigen Gelingen oder auch die meditative Versunkenheit. Dieser neue Umgang mit den Grundlagen allen Lebens ist der vivative Bereich. Der Mensch ist auch ein vivatives Wesen.  Er

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«Tun ohne einzugreifen (wei wu wei), geschäften ohne Geschäftigkeit, ...            finde Grösse im Kleinen, Vieles im Wenigen. Erwidere Hass mit innerer Kraft [Flow]. Plane Schwieriges, während es noch leicht ist, tue Grosses, wenn es noch klein ist.»         (Dao De Jing, 63,1-2,4-7)

Pfiffiges Lassen als dynamisches Nicht-Handeln:

Lassen ist weder machen (nicht faktiv). noch wollen oder fühlen (nicht emotiv) Es lässt (interaktiv) entstehen, in einem Kreislauf der Lebendigkeit. Das ist schöpferisch-evolutiv.

kann zum Grund des Lebens selbst, zur Lebendigkeit, vorstossen und sich davon durchweben und tränken lassen (dynamisches Gleichgewicht, s. Bild links). Die ausgezeichnete “Aktivität”, genauer die ausge- zeichnete Wirksamkeit, besteht im dynamischen Las- sen, wie: Lass Dein Herz handeln, lass dem Anver- trauten Raum, lass diesen Raum sich füllen mit Hingabe. Die Wissenschaften der Grundlagen von Leben und Lebendigkeit inklusive der Spiritualität sind besondere Wirkbereiche des angebrochenen Zeitalters. Das ist die fundurale Welt. (Fundur = der Fundus von Formen der Lebendigkeit; grundlegende Ebene von allem Sein; fundare = Grund geben; das, was alles begründet; All- Fundament).

3. emotiv

4. vivativ

2.

1.

3.

4.

kontinuierlich Einfluss auf allen Ebenen. Er bezieht die Rhythmen mit ein wie die objektiven Leistungen, und ebenso die persönlichen Bin- dungen. Den Hintergrund bildet stets und ununterbrochen die vitale Stim- migkeit, sowohl in Worten wie in der Atmosphäre, im Normalfall wie in Krisensituationen. Dank der stratagemisch gut ausgearbeiteten Paletten von gewaltlosen und Flow-vollen Interventionen gelingt es in jeder Situation, der Gewalt, Ungerechtigkeit und dem Minderwert etwas Stärkeres zur Seite zu stellen, nämlich die positive Ergriffenheit und die Lust auf Kooperation. Jede Situation kann in eine existentiale Ressource der Evolution verwandelt werden, - im pfiffig-bescheidenen Austausch mit der subtilen Wucht der Grundwelt. Solche Inter-Aktion besteht darin, Echo zu sein des eigentlichen Leben. Dann wirkt es von selbst, sofort und verlässlich. Der Wandel stellt sich “von selbst” ein.

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Flow-Praxis: Innovation oder “nur” Ergänzung? Wieso soll man von Flow-Pädagogik sprechen, und nicht einfach “Er- gänzung der traditionellen Leistungspädagogik oder der humanisti- schen  Beziehungspädagogik”? Beide Haltungen  haben ihre guten Gründe. A. Schauen wir zuerst das Verhältnis von traditioneller Pädagogik und Flow-Pädagogik an. ● Die Ergänzungs-Haltung sagt, dass sie das Neue als Ergänzung des Bestehenden sieht. Das bedeutet folgendes: Vor der Reformpädagogik waren die leistungsorientierten Pädagogen immer auch an der persönlichen Beziehung interessiert. Wieweit sie diese Beziehungsarbeit schätzten oder tatsächlich praktizierten, hing von ihrem individuellen Engagement ab.  In der Ergänzungs-Haltung ist das Paradigma von Leistung und gutem Verhalten immer noch  lei- tend, mit zusätzlich reformpädagogischen Ansätzen.  Dann ist das Anliegen der humanistischen Pädagogik eine kleine Neuerung. ● Die innovative Haltung sagt, Reformpädagogik sei eine wahre Innovation, nicht nur eine kleine Neuerung, denn die per- sönliche Entwicklung werde ins Zentrum gestellt und in eine le- bensweltiche Ganzheit eingebunden. Das heisst zugleich auf zwei Ebenen arbeiten: der traditionell leistungsorientierten, welche das Verhalten steuert und zugleich auf der personal-orientierten Ebene, welche die Beziehung als wesentlichen Lernfaktor ansieht. ● Wenn die humanistische Pädagogen ihrerseits sagen: Der Mensch steht im Zentrum, alles andere ist sekundär, dann nehmen  sie eine exklusive und reduzierende Ergänzungshaltung an und denken, die objektive Ebene sei eine Ergänzung der menschlichen Ebene sei.   *     *     * B. Schauen wir das Verhältnis an von etablierten pädagogischen For- men und der Innovation der Flow-Pädagogik. ● Die Ergänzungs-Haltung sagt: Der Aspekt von Flow und Vitalität gibt gute Ergänzungen zum Leistungsdenken und zur Beziehungsarbeit. ● Die innovative Haltung besagt: Weil das Feld der ursprünglichen Vitalität von völlig anderer Charakteristik ist als die subjektive und objektive Welt,  hat sie eine eigene Logik und es lohnt sich diese Logik nicht nur als Ergänzung, sondern als Eigenständigkeit zu sehen. ● Die exklusive Haltung würde sagen: Flow-Pädagogik ist die wahre  Pädagogik und die pädagogischen Einflüsse auf den anderen Ebenen sind Ergänzungen. Das wäre die Reduktion auf die eigene Sonderheit. ● Diese Exklusivität ist vom Standpunkt der Ursprünglichkeit nicht zulässig, denn Vitalität gibt es nur im konkreten, persönlichen, organismischen Leben in einer konkreten objektiven Welt. Der Flow-Pädagoge nimmt

Pädagogik: Theorie oder Praxis 1. Wird Pädagogik als Theorie (subjektive Realität, die sich in objekti- vierender Sprache übt) von Erziehung verbunden mit Begleitung von Verhaltensänderungen verstanden, dann bedeutet dies auf äussere Beobachtungen zu setzen und Erfahrungen als Begegnung zwischen persönlichem Tun und sachlichen Anforderungen zu verstehen. Die praktische Beziehung von Theorie und Praxis heisst Transfer. Die Erfahrung, die dabei entsteht ist sachgerichtet. Der Anwender erlebt die Diskrepanzen zwischen Theorie und Praxis und hat den Transfer durch eigenes Engagement zu bewältigen. Erfahrung heisst dann die subjektive Welt mit der konkreten Welt pragmatisch zusammen bringen. 2. Wird Pädagogik als praktisches Tun verstanden, dann geht es primär nicht darum, welche Theorie umgesetzt wird, sondern wel- che Taten gesetzt werden, und was die Bedeutung dieser Taten ist. Erfahrung heisst dann, im Ausüben merken, was ankommt und was nicht. Es heisst auch, sich systematisch bewusst zu wer- den, welche einzelnen Elemente die Erziehungspraxis braucht. Diese Praxis kann sich auf die Beziehung richten (partnerschaft- liche Interaktion), oder kann die natürliche Entwicklung berücksich- tigen (oder eben nicht) oder kann die objektiven Leistungen betreffen, oder ein Mix aus allen drei. Erfahrung heisst dann, die konkrete Praxis aus dem eigenen Erleben und Handeln her kennen. Die Beziehung von Praxis und allen Anforderungen heisst praktische Vernetzung.

3. Wird Pädagogik verstanden als persönliches Engagement von Personen, für Personen, dann geht es nicht um Theorie oder Praxis, sondern darum, dass Beziehung gepflegt wird, dass Verständnis entsteht und dass die erziehende oder lehrende Person sich für die betreute Person voll zur Verfügung stellt. Zwar gibt es auch dazu wissenschaftliche Theorien. In jedem Fall ist es nötig, dass die Theorien über die Begegnungen mit diesen konkreten mitmenschliche Begegnungen in Übereinstimmung gebracht werden. Noch wichtiger ist dabei, dass die betroffenen Personen aus der Begegnung bewusstes, artikuliertes Wissen erwerben, was ihnen geschieht. Diese Verbin- dung von Wissen (theoretischem oder erlebten) und sinnlich-kon- kreter Begegnung ist kein Transfer, sondern ist persönliche Ehr- lichkeit und Echtheit, die aus Erfahrung kommt. 4. Wird Pädagogik verstanden als Einflussnahme, die Lebendigkeit vermittelt, dann handelt es sich um eine ganz anderes Verhältnis von Wissen und Praxis. Es geht nicht mehr um ein theoretisches Wissen, sondern um eine existentielle Gewissheit. Wenn wir eine schöne Person sehen mit einem offenen  Lächeln, so sind wir gewiss, dass

dies  hoch attraktiv ist. “Es” ergreift uns. Flow-Pädagogik arbeitet mit solchen existentiellen Gewissheiten. Jedes Kind weiss sehr schnell, ob die gezeigte Empathie echt ist oder falsch, ob Lob ehrlich ist oder eine versteckte, also falsche Forderung. Diese Gewissheit braucht nicht be- gründet oder argumentativ verteidigt zu werden. Sie ist klarer als jedes Wissen. Wer liebt, kennt dieses Phänomen und wem ein grosszügiger Gefallen geschenkt wird, kennt dessen unwiderstehlichen Sog. Es ist die Gewissheit über einen existentialen Kreislauf, der Geber und Empfänger stärker bindet als jedes Gefühl und jeder Rechtsvertrag. Das Bewusssein wird klar, die Kooperation attraktiv, Kampf nicht mehr nötig. Unglaublich? Die praktische Erfahrung belegt es verlässlich. Das ist evolutiver Schwung! Die Verbindung von ressourcierender Einflussnahme und existentialer Gewissheit heisst, Resonanz herstellen von grundlegender Vitalität und Lebensführung in dieser Welt.

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Theorie & Praxis von Fahrradständern

korrekte Lösungen), wie auf innere Bedürfnisse (Selbstbild, Sicher- heit, Durchsetzungsvermögen, Frustrationstoleranz). Traditionelle Pädagogik und die ihr zugeordnete Erfahrung lässt sich durch Machen, Handeln und Verhalten ausüben.   3. Die Beziehungserfahrung ist nicht machbar, sondern eine interpersönliche Angelegenheit. Es ist die Erfahrung von Betrof- fenheit durch eine andere Person, die ihrerseits betroffen ist. Es ist die Erfahrung des eigenen und fremden Engagiert-Seins. Jede hu- manistische Pädagogik hat die Fokussierung auf die persönliche Innenwelt des Erlebens und die Erfahrung des Austausches von Gleich zu Gleich als zentrales Element in der Einflussnahme. Persönliche Beziehungen kön- nen nicht “gemacht” werden, und sie sind nicht objektivierbar, sondern strikt subjektiv und inter- subjektiv. Nach Martin Buber ist das Ich erst ganz Ich in der Erfahrung und durch die Erfah- rung des Du. Es ist die subjektive Erfahrung der Verbundenheit. Einfach gesagt: “Ich erfahre die

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Verbundenheit eines anderen, der mich erfährt”. Verbundenheit braucht keinen Transfer zur Praxis, sie ist Praxis. 4. Die Erfahrung der Grundwelt ist weder objektiv noch subjektiv, sondern ist die Erfahrung der mühelosen Selbstverständlichkeit, wie Leben digkeit uns zur Verfügung steht. Etwa als Erfahrung der Lebenslust, die entsteht, oder als Schwung, der uns trägt; als Faszination, die das Staunen hervor- bringt; als Unbekümmertheit, welche die Lasten nicht scheut, oder auch als Versunkenheit, welche einen eigenen Raum der bewussten, intensiven Präsenz schafft. Diese Erfahrungen sind nicht direkt dem Erle- ben zuzuordnen, sondern einer nicht-subjektiven, per- personalen Erfahrung: Es ist die Erfahrung des “ergriffen-sein”. Existentiale Sehnsucht erfährt Erfüllung, und daraus kommt die grosse vitale Bereitschaft zum weiter gehen. (per-personal =  durch-Person-hindurch-gehend; die Person wird durchgängig getränkt von Lebendigkeit und Tiefe.)

1. Kreislauf    der Natur

3. Welt von Mensch     zu Mensch

4. Wellen als     Zeichen der     Lebendigkeit

4.Erfahrung des Ergriffensein,    der Lebenslust und    Lebendigkeit

1. Erfahrung des     natürlichen     Kreislaufs

3. Erfahrung der     Betroffenheit und     Beziehung

2. Erfahrung der     objektiven, empirischen     Ausswenwelt

Formen der Erfahrung Jeder der vier Quadranten in der nebenstehenden Grafik - aktiv in der Natur, faktiv-machend in der Objektwelt, emotiv in der Subjektwelt und vivativ in der Grundwelt - steht für einen anderen Zugang zur Erfah- rung. Erfahrung ist eine erlebte, den ganzen Menschen betreffende Wahrnehmung. 1. Die Erfahrung der Natur im Kreislauf der Begegnung und Ausein- andersetzung ist elementar in jeder Pädagogik. Kinder lernen gehen nicht durch Anweisung, sondern durch Erfahrung mit der Widrigkeit der Schwerkraft. Eine Begegnung mit den Kräften der Natur selbst.  Die naturnahe Pädagogik  berücksichtigt die Entwicklungsrhythmen des Menschen, und lässt den Menschen diese Rhythmen erfahren, z.b. im Wald- Kindergarten. In der Pädagogik von Rudolf Steiner werden die natürliche Kraft der Harmonisierung durch Musik oder Ästhetik genutzt. (Mon- tessori, Piaget) 2. Objektiv-Empirische Erfahrung heisst, “die durch die Sinne vermittelte Gewissheit der äusseren und inneren Dinge” (Dorsch, Psychologisches Wörterbuch S. 182). Wissenschaftliche Pädagogik ist dann zutreffend, wenn ihre Erkennt- nisse das beschreiben, was in der Praxis zum er- zieherischen Erfolg führt. Der Transfer von der all- gemeinen Theorie (beachte den Rhythmus, be- achte die didaktischen Erkenntnisse, stehe als Person da) zur konkreten Ausübung ist dem praktischen Pädagogen überlassen. Dies nennt man Transfer.  Traditionelle Pädagogik ist  eine Pädago- gik, die sich auf messbares Verhalten und objekti- vierbare Erfolge bezieht, sowohl für äussere Dinge (Wissen, Examina,

2. Beton - Zeichen     der physisch     machbaren Form

Per-personaler Zugang Die Flow-Pädagogik arbeitet mit allen vier Welten: Naturwelt, objektive Kulturwelt, subjektive Welt und vivative Grundwelt. Was ist besonders an der per-personalen Erfahrung? 1. Wie in der personalen Erfahrung der Beziehung geht es nicht darum, eine Theorie oder eine Erkenntnis in die Praxis zu bringen, sondern die erfahrene Beziehung ist reine Beziehungspraxis, die durch beid- seitiges Erleben gegeben wird. Die Grunderfahrung der Vitalität ist ebenfalls jenseits von Theorie und Transfer. Sie ergibt sich, sobald die Hindernisse des Egos und der Fakten weggeräumt sind, die die Ausbreitung der Lebenslust hemmen. 2. Der Pädagoge, der den Flow explizit mit berücksichtigt (Flow- Farmer, Flow-Navigator) hat dafür zu sorgen, dass - negativ gespro- chen - die Hindernisse, die Vitalität behindern, beiseite gelegt werden, und dass - positiv gesprochen - der Schwung der Vita- lität zum Tragen kommt. Das ereignet sich mittels der gewaltfreien und Flow-vollen Interventionen. Folgende Situation. Ein Junge hat einem anderen das Spielzeug weggenommen. Der Bestohlene rennt dem Räuber hinterher. Sie prügeln sich. Wie hier Einfluss nehmen? Der Däne Jesper Juul, der eine sehr personenorientierte Haltung vertritt empfiehlt: “street smart”, Strassen-Smartheit. Der Bestohlene soll lernen: “Ist der Andere stärker als ich, oder kann ich ihm eins auf die Nase hauen?”. Das zeigt, dass humanistische Orientierung auf das Individuum nicht die Gewalt eliminiert. Der Grund liegt darin, dass Gewalt eine Form von vitaler Energie ist. Der Pädagoge, der voll auf die personalen Bedürfnisse fokussiert hat damit die Alternativen zur Gewalt noch nicht automatisch auf seiner Seite. Die vivative Alternative zu Gewalt ist eine Pfiffigkeit, die smarter ist als “street smart”. 

3. Wie kann solche vivative Pfiffigkeit beispielsweise geschehen. Der Flow-Profi geht hin, nimmt beide zusammen, den “Täter” und das ‘Opfer’, und fragt das ‘Opfer’: “Was ist geschehen?” dieses antwortet “Er hat mir mein Spielzeug genommen”.  Flow-Profi: “Oh das tut weh!”. ‘Opfer’: “Ja!”. Flow-Profi zum ‘Täter’. “Was ist denn gesche- hen?”. ‘Täter’: “Er wollte mir das Spielzeug nicht geben!”. Flow- Profi: “Das hat Dich geärgert!”. ‘Täter’: “Ja, er ist blöd!”. Flow-Profi: “Hast Du ihn persönlich gefragt?”. ‘Täter’: “Ja, ich habe gesagt, gib mir das Spielzeug”. Flow-Profi: “Ich glaube, dass er  echt gefragt werden möchte, nicht nur eine Forderung hören”. Zum ‘Opfer’: “Wie sieht das bei Dir aus?”. ‘Opfer’: “Er fragt nie, er nimmt immer”. Flow-Profi zum ‘Täter’: “Du möchtest doch auch nicht,

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dass ein Anderer Dir Deine Sachen einfach wegnimmt. Du bist ja kein Räu- ber”! Dadurch, dass für beide Seiten die guten Gründe aufgezeigt werden, entspannt sich die Situation. Der Flow-Profi ressourciert beide Betroffenen. Das gibt ihnen Energie und vitalen Raum. Die Kinder spüren diesen erleichternden Schwung, und schon zu diesem Zeitpunkt geschieht es sehr oft, dass der ‘Täter’ spontan sagt: “Entschuldigung”. Die Sache beginnt sich einzurenken auf eine Art, die leicht geschieht und nur Grösse hinterlässt. Die Kinder erfahren, wie Kämpfe und Ungerechtigkeiten ohne Gewalt und ohne neue Ungerechtigkeit aus der Welt geschafft werden. Der ursprünglichen Vitalität sei Dank. Und Achtung: Flow-Praxis arbeitet nicht mit Rezepten, sondern mit Stratagemen. Flow-Pädagogik ist nicht Transfer einer Theorie in die Praxis, sondern Evokation (wecken, herausrufen) dessen, wonach Lebendigkeit eigentlich sich sehnt. Vgl. Dao De und Bedürfnis und Sehnsucht

Der per-personale Zugang ist wie ein Filter: Die volle Lebendigkeit geht durch den Filter hindurch, das Hinderliche wird blockiert.

Theorie lässt sich in Büchern aufbewahren. Erfahrung aber hat Wurzeln bis tief ins Erdreich der Lebendig- keit, und lässt aus diesen den Stamm wachsen. Der Stamm und seine Äste stehen für all das, was wir im Laufe des Lebens wirklich werden. Sogar die Blätter, die im Herbst abfallen, bilden mit der Zeit Humus für weiteres Wachstum.

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